Irmãos Villas-Bôas
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| Irmãos Villas-Bôas | |
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| Nome completo | Orlando Villas-Bôas (1914-2002) Cláudio Villas-Bôas (1916-1998) Leonardo Villas-Bôas (1918-1961) |
| Nascimento | |
| Nacionalidade |  Brasil |
| Ocupação | Sertanistas |
Nascidos na cidade de Santa Cruz do Rio Pardo, interior de São Paulo, com a morte dos pais, Agnello e Arlinda Villas-Bôas, a cidade de São Paulo já não os prendia. Vieram do interior paulista para a Capital pois o pai, Agnello, advogado, havia sido convidado por um escritório do ramo. Mudaram-se para uma pensão na rua Bento Freitas, esquina com a rua Marquês de Itu.
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[editar] Fundação Brasil Central - Expedição Roncador Xingu
O lançamento do plano de ocupação do território brasileiro a Marcha para o Oeste no 1º do ano de 1938 estava em completa sintonia com os mais recentes e graves acontecimentos políticos que haviam abalado o Brasil. No dia 10 de novembro de 1937, o país ouvira, em cadeia de rádio, a decretação do Estado Novo e Getulio Vargas (1882-1954) permaneceria na presidência da República até 29 de outubro de 1945. Vargas passou a governar através de decretos-lei e mobilizou o país em uma campanha de integração nacional: A Marcha para o Oeste. Nas palavras de Vargas, pronunciadas naquele primeiro de ano:A civilização brasileira mercê dos fatores geográficos, estendeu-se no sentido da longitude, ocupando o vasto litoral, onde se localizaram os centros principais de atividade, riqueza e vida. Mais do que uma simples imagem, é uma realidade urgente e necessária galgar a montanha, transpor os planaltos e expandir-nos no sentido das latitudes. Retomando a trilha dos pioneiros que plantaram no coração do Continente, em vigorosa e épica arrancada, os marcos das fronteiras territoriais, precisamos de novo suprimir obstáculos, encurtar distâncias, abrir caminhos e estender fronteiras econômicas, consolidando, definitivamente, os alicerces da Nação. O verdadeiro sentido de brasilidade é a Marcha para o Oeste. No século XVIII, de lá jorrou o caudal de ouro que transbordou na Europa e fez da América o Continente das cobiças e tentat1vas aventurosas. E lá teremos de ir buscar: — dos vales férteis e vastos, o produto das culturas variadas e fartas; das entranhas da terra, o metal, com que forjar os instrumentos da nossa defesa e do nosso progresso industrial.(Saudação aos Brasileiros, Pronunciado no Palácio Guanabara e Irradiada Para Todo o País, à Meia-Noite de 31 de Dezembro de 1937)
Posteriormente foram designados chefes da expedição. Em face disso foram acelerados todos os trabalhos em andamento, possibilitando assim que fosse vencida a grande e difícil etapa Rio das Mortes - Alto Xingu. A segunda etapa, ainda mais longa Xingu - Serra do Cachimbo - Tapajós, deixou no roteiro uma dezena de campos de pouso. Alguns desses campos - Aragarças, Xavantina, Xingu, Cachimbo, e Jacareacanga, foram mais tarde transformados em Bases Militares e em importantes pontos de apoio de rotas aéreas nacionais e transcontinentais pelo Ministério da Aeronáutica. Outros campos intermediários como o Kuluene, Xingu, Posto Leonardo Villas-Bôas, Diauarum, Telles Pires e Kren-Akôro, tornaram-se Postos de assistência aos índios.
Leonardo, Cláudio e Orlando foram os principais idealizadores e participaram do grupo integrado pelo marechal Cândido Mariano da Silva Rondon, Heloísa Alberto Torres – então diretora do Museu Nacional, Café Filho - então vice-presidente da República, brigadeiro Raimundo Vasconcelos de Aboim, Darcy Ribeiro e José Maria da Gama Malcher - diretor do Serviço de Proteção aos Índios, que, pleiteou ao presidente da República a criação do Parque Nacional do Xingu. A criação desse parque visava a preservar a fauna e a flora ainda intocadas da região, assim como resguardar as culturas indígenas da área. Dessa reunião também participou o médico sanitarista Noel Nutels.
No que tange à fauna e à flora, a reserva procuraria guardar para o Brasil futuro um testemunho do Brasil do Descobrimento, considerando-se a descaracterização violenta pela qual vem passando as nossas reservas naturais. Ali, a reserva mostraria ao Sul os últimos descampados e cerrados do Brasil Central - para através de uma transição busca, mostrar ao Norte, com toda a exuberância, a Hileia Amazônica caracterizada pelas seringueiras, cachoeiras, castanheiras e as gigantescas samaumeiras.
A permanência efetiva dos irmãos Villas-Bôas na área do sertão foi de 42 anos.
[editar] A política indigenista proposta pelos irmãos Villas Bôas
O posicionamento dos irmãos Villas Bôas acerca da política indigenista brasileira, foi tributário das idéias do Marechal Rondon. Nesse sentido, mostrou-se pautado por uma intensa preocupação protecionista e preservacionista relativamente aos povos indígenas, procurando, contudo, interferir o mínimo possível na vida e na organização social desses povos. Foi com base nessas premissas que eles conduziram pacificamente o contato com todas as tribos indígenas da região do Xingu e lá implantaram uma reserva (Parque Indígena do Xingu), cuja intenção básica foi proteger e resguardar os povos indígenas xinguanos de contatos indiscriminados com as frentes de penetração de nossa sociedade.Trata-se de um posicionamento que, em linhas gerais, caminha no sentido da orientação pacifista rondoniana, mas que, entretanto, não se restringe a ela, pois a perspectiva dos Villas Bôas não visava mais a pacificação dos índios com vistas a transformá-los em trabalhadores rurais. Ao contrário, a partir dos contatos e das relações privilegiadas que tiveram com as populações indígenas do Xingu, os irmãos Villas Bôas puderam apreender toda a riqueza cultural das mesmas, o que os levou a defender não apenas a sua integridade física, mas também sua integridade cultural.
Conforme enfatiza Darcy Ribeiro, “os Villas Bôas dedicaram todas as suas vidas a conduzir os índios xinguanos do isolamento original em que os encontraram até o choque com as fronteiras da civilização. Aprenderam a respeitá-los e perceberam a necessidade imperiosa de lhes assegurar algum isolamento para que sobrevivessem. Tinham uma consciência aguda de que, se os fazendeiros penetrassem naquele imenso território, isolando os grupos indígenas uns dos outros, acabariam com eles em pouco tempo. Não só matando, mas liquidando as suas condições ecológicas de sobrevivência.” (RIBEIRO, Darcy. Confissões. São Paulo: Companhia das Letras, 1997, p. 194)
O antropólogo americano Shelton Davis, ao analisar os dois principais modelos de política indigenista que se confrontaram no Brasil durante a segunda metade do século XX, ressalta que
“when the Brazilian National Indian Foundation (FUNAI) was created in 1967, two opposing models of Indian policy existed in Brazil. One of these models, which was radically protectionist in nature, was developed by Orlando, Claudio, and Leonardo Villas Boas in the Xingu National Park. According to this model, Indians tribes should be protected by the federal government from frontier encroachments in closed Indian parks and reserves, and be prepared gradually, as independent ethnic groups, to integrate into the wider society and economy of Brazil. In opposition to the Villas Boas brothers’ philosophy was a second model of Indian policy that was developed by the Brazilian Indian Protection Service in the final years of its existence and later assumed by FUNAI. This model was developmentalist in nature and was based on the premise that Indian groups should be rapidly integrated, as a reserve labor force or as producers of marketable commodities, into the expanding regional economies and rural class structures of Brazil.” (DAVIS, Shelton. Victims of the miracle. New York: Cambridge University Press, 1977, p. 47-48.
"Quando a Fundação Nacional do Índio (FUNAI) foi criada em 1967, dois modelos opostos de uma política indigenista existia no Brasil. Um desses modelos, que era radicalmente protecionistas na natureza, foi desenvolvido por Orlando, Cláudio e Leonardo Villas Boas no Parque Nacional do Xingu. Segundo este modelo, as tribos indígenas devem ser protegidos pelo governo federal a partir de invasões na fronteira fechada parques indígenas e reservas, e estar preparado gradualmente, como independente, grupos étnicos, para se integrarem na sociedade em geral ea economia do Brasil. Em oposição à filosofia dos irmãos Villas Boas era um segundo modelo de política indigenista que foi desenvolvido pelo Serviço de Proteção ao índio brasileiro nos últimos anos de sua existência e, posteriormente, assumido pela FUNAI. Este modelo foi desenvolvimentista na natureza e foi baseada na premissa de que os grupos indígenas devem ser rapidamente integrados, como força de trabalho de reserva ou como produtores de bens transaccionáveis, nas economias em expansão regional e rural estruturas de classe do Brasil. "(DAVIS, Shelton. Vítimas do milagre de Nova York:. Cambridge University Press, 1977
Os irmãos Villas Bôas sustentavam uma política indigenista fundada em dois princípios básicos: a) os índios só sobrevivem em sua própria cultura; b) os processos integrativos ocorridos historicamente no Brasil teriam, via de regra, conduzido à desagregação das comunidades indígenas e não à sua efetiva participação em nossa sociedade. No prefácio à versão inglesa de seu livro Xingu: os índios, seus mitos, Cláudio e Orlando Villas Bôas afirmavam que: “In our modest opinion, the true defense of the Indian is to respect him and to guarantee his existence according to his own values. Until we, the “civilized” ones, create the proper conditions among ourselves for the future integration of the Indians, any attempt to integrate them is the same as introducing a plan for their destruction. We are not yet sufficiently prepared.” (VILLAS BÔAS, Orlando; VILLAS BÔAS, Cláudio. Xingu: the Indians, their myths. New York: Farrar, Straus and Giroux, 1973, p. vii)
Leonardo, o mais jovem, faleceu em 1961, Cláudio, faleceu em 1998 e Orlando o mais velho faleceu em 2002.
[editar] Os índios
No aspecto dos índios, os irmãos Villas-Bôas implantaram uma nova política indigenista, que, basicamente, consiste na defesa dos
Os Villas-Bôas mostraram que a antiga visão que a sociedade nacional tinha acerca do índio era absolutamente equivocada. Não se tratava, portanto, de sociedades selvagens, sem regras e sem estrutura social como se narrava na época do Descobrimento do Brasil. A nova imagem do índio, trazida pelos Villas-Bôas à nossa sociedade, era a de uma sociedade equilibrada, estável, erguida sobre sólidos princípios morais e donos de um comportamento ético que sustentava uma organização tribal harmônica. A esse respeito Cláudio Villas-Bôas teria dito certa feita:
“Se achamos que nosso objetivo aqui, na nossa rápida passagem pela Terra, é acumular riquezas, então não temos nada a aprender com os índios. Mas se acreditamos que o ideal é o equilíbrio do homem dentro de sua família e dentro de sua comunidade, então os índios têm lições extraordinárias para nos dar.” Cláudio Villas-Bôas
[editar] Parque Indígena do Xingu
Foi também Orlando Villas-Bôas e seu irmão Cláudio quem, por solicitação do Marechal Rondon, plantou o Centro Geográfico Brasil, às margens do rio Xingu (17.800 metros para o interior).
Após encerrarem suas atividades no Parque Indígena do Xingu, os dois Villas-Bôas (Orlando e Cláudio), aposentados, continuaram atuando como assessores da presidência da Fundação Nacional do Índio (Funai).
[editar] Estimativa dos trabalhos realizados
- Expedição Roncador-Xingu - picadas: cerca de 1.500 quilômetros;
- Rios navegados (explorados): cerca de mil quilômetros;
- Campos abertos (inclusive aldeias): dezenove;
- Campos (hoje bases militares para a segurança de vôo): quatro;
- Rio desconhecidos (levantados e explorados): seis;
- Marcos de coordenadas: seis;
- Tribos assistidas (aldeias): dezoito.
[editar] Livros
- A marcha para o oeste - São Paulo: Editora Globo, 1995.
- Almanaque do sertão - São Paulo: Editora Globo, 1997.
- Xingu: os índios, seus mitos - Porto alegre: Kuarup, 1990.
- Xingu: The Indians, Their Myths - Nova Iorque: Farrar/Straus/Giroux, 1973.
- Xingu: pueblos indios y sus mitos - Ecuador: Ediciones Abya-Yala, 1994.
- Os náufragos do rios das mortes e outras histórias - Porto Alegre: editora kuarup, 1988.
- Xingu: o velho káia - Porto Alegre: Kuarup, 1989.
- Xingu: os kayabí do rio São Manuel - Porto Alegre: kuarup, 1989.
- Xingu: os contos do tamoin - Porto Alegre: Kuarup, 1990.
- Xingu: histórias de índios e sertanejos - Porto Alegre: kuarup, 1992.
- A arte dos pajés: impressões sobre o universo espiritual do índio xinguano - São Paulo: Editora Globo, 2000
- Xingu: território tribal - São Paulo: Cultura Editores Associados, 1990. (fotos de Maureen Bisiliat)
- História e causos. São Paulo: FTD, 2005.
[editar] Homenagens
Os três Villas-Bôas receberam diversas homenagens em razão do trabalho desenvolvido, depois do falecimento os irmãos receberam muitas outras láureas, à título póstumo. Destacam-se entre elas:- Medalha do Fundador, concedida pela Royal Geographical Society of London, com a aprovação da Rainha da Inglaterra;
- As mais altas condecorações brasileiras como o “Grau Oficial da Ordem do Rio Branco” e "Grão Mestre da Ordem Nacional do Mérito" entre outras;
- Membros do "The Explorers Club of New York" ;
- Foi apresentado para o "Prêmio Nehhu da Paz" bem como para o "Prêmio Nobel da Paz" com indicações de Julian Huxley e Claude Lévi-Strauss.
[editar] Cronologia
- 1914 Nasce Orlando Villas-Bôas em Santa Cruz do Rio Pardo (SP)
- 1916 Nasce Cláudio Villas-Bôas em Botucatu (SP)
- 1918 Nasce Leonardo Villas-Bôas em Botucatu (SP)
- 1935 Orlando se alista no Exército
- 1939 Orlando é expulso do Exército por indisciplina
- 1941 Morte dos pais
- 1943 É criada a Expedição Roncador-Xingu
- 1944 O presidente Getúlio Vargas e o Ministro da Guerra Eurico Gaspar Dutra visitam a base principal da Expedição no Rio das Mortes
- 1945 O grupo atravessa o Rio das Mortes, e seus integrantes constróem o primeiro campo depouso na área Xavante, o "Campo dos Índios"
- 1946 Primeiro contato dos Villas-Bôas com os Kalapalo, em seis de outubro
- 1947 Erguem o posto mais importante, o Jacaré ou Iacaré
- 1949 Fim da Expedição Roncador-Xingu
- 1950 Fazem contato com os Kayabi
- 1951 Abrem o campo de Cachimbo
- 1953 Os irmãos Cláudio e Orlando encontram e fazem amizade com os Txucarramãe
- 1954 O estado do Mato Grosso incentiva a ocupação de terras no Alto Xingu, os irmãos protestam por meio dos jornais.
- 1955 Uma epidemia de gripe atinge o Xingu. O Governo Federal apóia pela primeira vez a criação de uma reserva indígena
- 1956 Fazem uma expedição para contatar os Txikão (Ikpeng)
- 1958 Cláudio e Orlando organizam expedição para contatar os índios Suyá
- 1959 Encontram os índios Suyás
- 1960 A Expedição contata os índios Txicão
- 1960 Orlando e Cláudio são encarregados de marcar o centro geográfico do Brasil
- 1961 Criação do Parque Indígena do Xingu e morte de Leonardo Villas-Bôas. Leonardo morreu de miocardia reumática
- 1963 A enfermeira Marina Lopes de Lima chega ao Parque Indígena do Xingu
- 1964 Contato com os Txicão
- 1967 É criada a Funai e Orlando recusa a presidência do órgão
- 1969 Orlando e Marina se casam
- 1970 O casal vai para São Paulo para o nascimento do primeiro filho: Orlando Villas-Bôas Filho
- 1975 Nasce Noel Villas-Bôas - nome dado em homenagem ao sanitarista Noel Nutels, amigo do casal
- 1976 Cláudio e Orlando são indicados ao prêmio Nobel da Paz pela segunda vez pelo resgate das tribos xinguanas
- 1978 Orlando deixa o cargo de administrador do Xingu
- 1984 Álvaro é presidente da Funai
- 1984 Orlando aposenta-se
- 1998 Morre Cláudio Villas-Bôas, em março, e em julho os índios do Xingu fazem um Kuarup em sua homenagem
- 2000 Orlando é exonerado da Funai
- 2002 Morre Orlando Villas-Bôas, aos 88 anos,de falência múltipla dos órgãos
- 2003 O maior Kuarup de que se tem notícia é feito em homenagem à Orlando Villas-Bôas.
[editar] Livros sobre os irmãos Villas-Bôas
- COWELL, Adrian. The decade of destruction. Londres: Headway, 1990.
- COWELL, Adrian. The tribe that hides from man. Londres: Pimlinco, 1995.
- COWELL, Adrian. The heart of the forest. Londres: Headway, 1970.
- DAVIS, Shelton. Victims of the miracle: development and the indians of Brazil. Nova York: Cambridge University Press, 1977
- HEMMING, John. Die if you must: brazilian Indians in the Twentieth Century. Londres: Macmillan, 2003.
- HEMMING, John; HUXLEY, Francis; FUERST, René; BROOKS, Edwin. Tribes of the Amazon Basin in Brazil 1972. London: Charles Knight & CO. LTD. 1973.
- LEOPOLD III OF BELGIUM. Indian enchantment. Nancy: Librarie Hachette, 1967.
- MENGET, Patrick. Au nom des autres: classification des relations sociales chez les Txicao du Haut-Xingu (Brésil). École Pratique des Hautes Études, VIème Section, 1977.
- MENGET, Patrick. Les Indiens du Haut Xingu. In: Hutter, M. Regards sur les Indiens d’Amazonie. Paris: Editions Muséum National d’Histoire Naturelle – Musée de l’Homme, 2000.
- VILLAS BÔAS FILHO, Orlando. Orlando Villas Bôas: expedições, reflexões e registros. São Paulo: Metalivros, 2006.
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